A PROPÓSITO DE “A POSSIBILIDADE DE UMA ILHA”, DE MICHEL HOUELLEBECQ

Toda a metafísica é do corpo e Michel Houellebecq sabe isto muuuito bem. “Nós somos corpos, somos antes de tudo, principalmente e quase unicamente corpos, e o estado dos nossos corpos constitui a verdadeira explicação da maior parte das nossas concepções intelectuais e morais” (p 179). Somos corpo e a metafísica pertence-lhe, estou de acordo. Não está de acordo quem repete o erro de Descartes: achar que há um ponto a partir do qual as coisas não são explicáveis pelo corpo, sendo, por isso, do domínio do espírito. Quem pratica muito o erro de Descartes (dominante num país português) não percebe António Damásio quando tenta explicar que (um) sentimento não é menos nobre ou verdadeiro pelo facto de ser o resultado de uma reacção química a ocorrer algures no nosso cérebro (cf. “O Erro de Descartes”). Temos a definição de animal/ais: “tubos digestivos sobre patas, terminados por dentes, cuja vida se resumia a procurar outros tubos digestivos a fim de os devorar e reconstituir as reservas energéticas” (p 377). Alguma coisa a acrescentar?

Ainda que seja bonito, o amor é no nosso universo necessidade, coisa obrigatória. Sendo o palco das realizações do espírito (a História para Hegel) motorizada no cavalo desse tal amor. Por outras palavras: “a sua natureza levava-a a amar, como uma vaca a pastar” (p 262). Quer dizer, o amor é bonito, lindo e maravilhoso. Além disso, também é violento e terrífico. Seja como for, esquecer a “sua importância na economia genética da espécie” (p 383) é idiota.

Como exemplo da acção da infra-estrutura (corpo) na superestrutura (pensamento) temos o seguinte: “começamos por nos sentir pouco à vontade na vida, e acabamos por aspirar à implantação de uma república islâmica” (p 285).

Não há mais psicologia sem biologia. As inclinações morais, filosóficas ou estéticas são a parte visível de uma glândula. A hormona, enquanto é invisível, chama-se espírito, ou Deus. Quando se torna conhecida, perde a qualidade espiritual ou divina e passa a chamar-se hormona X, Y, Z. Um chefe machista pretende castrar os súbditos. Tudo porque, outro exemplo, “na maior parte dos símios, a produção de testosterona dos machos dominados diminui e acaba por se esgotar” (p 229). Quantas pessoas conhece que se tomaram de amores por alguém com lepra (ou equivalente pós-moderno)? Nenhuma, suspeito. É que a beleza serve propósitos de combinação genética, ou seja, é um truque da natureza para nos fazer tentar aproximar do macho ou fêmea convenientes. Conveniência genética.

Continuamos a ter o problema do sofrimento. A extinção do sofrimento passa pela extinção do ser humano. O ser neo-humano poderá não ser obrigado a sofrer. A passagem para um mundo sem sofrimento não é possível sem uma mutação genética, uma mudança de hardware. A biologia pode conquistar a felicidade, não as nossas boas intenções sabiamente aplicadas. A meditação zen procura evitar o sofrimento através da redução da biologia, melhor dito, diminuição do metabolismo, logo, do peso das condicionantes biológico-genéticas. A felicidade pode ser conquistada, mas não pode deixar de ser cinzenta – aos nossos olhos humanos. Podia continuar.

Pormenores de enredo, quantos anos tinha, cor de cabelo e quantas vezes casou, ficam para os críticos.


Rui Costa