AGORA ESQUECE-TE

Onde a ditadura do politicamente correcto se reflecte melhor é na forma como abordamos o esquecimento. Já tenho dito que o esquecimento não consiste numa extinção do passado, ele é apenas um adormecimento dos factos, uma suspensão da memória. Sucede que essa suspensão processa-se muito em função dos instintos de sobrevivência intrínsecos à natureza humana, adaptados às idiossincrasias de cada um. Num campo mais alargado de observação, as sociedades tendem a esquecer este ou aquele facto histórico mais em função de uma necessidade de organização da chamada memória colectiva do que pela ausência de significação desse facto. Deste modo, aquilo que esquecemos não é tanto o que menos importa como parece ser o que mais nos fere; por outro lado, aquilo que lembramos não é tanto o que menos nos fere como parece ser o que mais importa. Mas o que mais importa em que sentido? No sentido da tal memória colectiva que urge organizar, estabelecer, industriar. Repare-se no modo como são lembradas as catástrofes do passado e, sobretudo, as catástrofes do passado que são lembradas. Entre os portugueses, por exemplo, é muito mais fácil – assim como parece ser mais importante – lembrar certas catástrofes da História Universal do que, para não ir mais longe, as atrocidades por nós cometidas em África. É raro encontrar alguém a citar um qualquer massacre colonial debaixo de um sublinhado do tipo: «é preciso não esquecer», «contra o esquecimento», etc, etc, etc. Por outro lado, lembramo-nos com uma enorme facilidade – e ainda bem que o fazemos – daquelas datas que convém lembrar em função da tal necessidade de organização da memória colectiva à qual subjazem sempre intenções políticas muito específicas. Julgo que na memória das populações está mais presente a história do holocausto nazi do que Hiroshima e Nagasaki. Raramente nos lembramos, “comemoramos” ou queremos evocar os tempos da escravatura. Serão tempos de um matiz tão sinistro que o melhor é serem esquecidos? Não pretendo afirmar que nos devamos esquecer de outros factos, mais ou menos simbólicos, que possam, de alguma forma, enquadrar a tragédia de vivermos sobre as mãos de poderes desumanos, nefastos, assustadoramente sombrios. O que quero dizer é que, para não ir mais longe, lembrarmo-nos da Primavera de Pequim só terá algum valor se isso nos ajudar a perceber melhor o que é hoje um «país de oportunidades», no discurso dos oportunistas, onde se continuam a perpetrar crimes contra a humanidade, crimes dos mais escabrosos, continuamente omitidos e deixados na penumbra em função das conveniências da actualidade. Da mesma forma, se a 30 de Abril passado tivéssemos lembrado o fim da Guerra do Vietname, talvez o modo como muitos olharam a actual Guerra do Iraque não tivesse sido o mesmo. É nisto que o politicamente correcto melhor se reflecte, nestas subtilezas do esquecimento, nesta natureza selectiva da memória.